چنين پندارى داشته باشد همانا كه جز شخصى غافل يا دشمنى جاهل نخواهد بود . باز دليل ديگر بر اين معنى : بنى آدم از مواد ناهمگون گرم و سرد و تر و خشك ، و از گوهرها و مواد خاكى و عقول و ارواح افلاكى آفريده شده‌اند . پس اگر پيشوايى نداشته باشند داراى صفات صاحب نبوت ( ص ) كه صفات متضادّ او با يك ديگر متعادل باشد و كردار و رفتارش موافق يك ديگر و ساير احوالش در حد كمال ، پيوسته گرفتار خويشتن است و ناهمگونى نهاد و چگونگىهاى آن او را به خود وانمىگذارد تا كار آفريده گان را كه با او در حال منازعه‌اند و خلاف ميل او باشند سامان بخشد . نيز از جمله دلايل بر وجوب عصمت نصوص آشكارى است كه مخالف و موافق نقل كرده‌اند ، بطورى كه دشمن از ديدن آن مطالب نابينا شده و به نقل آن پرداخته است ، چنان كه يهوديان و نصرانيان نصوص پروردگار جل جلاله و نصوص عيسى و موسى را - كه بر آنان درود خداى باد - در باره پيمبرى محمد ( ص ) نقل كرده‌اند ، با اينكه آن را ، انكار مىكنند و از آن بيخبرند . اين نصوص نيز شامل امامت بلا فصل پدرت امير مؤمنان پس از جدّت سيّد المرسلين ( ص ) و امامت يكايك دوازده فرزندان پاكشان - كه بر همه آنان درود پروردگار نثار باد - مىباشد كه هر يك را پس از ديگرى ذكر كرده و نام و نسب و زمان هر يك را با كمالات و مقامات علمى ، و پاسخ علمى به پرسنده گان و هر چيزى كه مورد نياز مردمان مكلَّف زمان او بوده است و بزرگداشت دوست و دشمن در زمان حيات و حرمت قبورشان با وجود دشمنان بسيار كه پس از وفات